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shānzhījié

箕山之節(jié)



箕山之節(jié)

意思解釋

基本解釋箕山:古代傳說(shuō)唐堯時(shí)的隱士許由、巢父隱居的地方。節(jié):名節(jié),節(jié)操。指歸隱以保全節(jié)操。舊時(shí)用以稱譽(yù)不愿在亂世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕潁余芳”。

出處《呂氏春秋·求人》:“昔堯朝許由于沛澤之中,曰:‘……請(qǐng)屬天下于夫子?!S由辭曰:‘為天下之不治與?而既已治矣。自為與?啁噍巢于林,不過(guò)一枝;偃鼠飲于河,不過(guò)滿腹。歸已君乎!惡用天下?’遂之箕山之下,穎水之陽(yáng),耕而食,終身無(wú)經(jīng)天下之色?!?/p>

例子堯舜在上,下有巢由,今明主方隆唐虞之德,小臣欲守箕山之節(jié)也?!稘h書·鮑宣傳》


基礎(chǔ)信息

拼音jī shān zhī jié

注音ㄐ一 ㄕㄢ ㄓ ㄐ一ㄝˊ

繁體箕山之節(jié)

感情箕山之節(jié)是中性詞。

用法作賓語(yǔ);用于人的節(jié)操。

近義詞箕山之操、箕山之志


字義分解


更多成語(yǔ)的意思解釋


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成語(yǔ) 解釋
止戈為武 意思是武字是止戈兩字合成的,所以要能止戰(zhàn),才是真正的武功。后也指不用武力而使對(duì)方屈服,才是真正的武功。
地地道道 真正的,夠標(biāo)準(zhǔn)的。
個(gè)人主義 個(gè)人本身的利益應(yīng)該高于一切的道德學(xué)說(shuō)或原則,道德的自私自利。
反哺之私 反哺:幼鳥長(zhǎng)大后,銜食喂其母。比喻子女長(zhǎng)大奉養(yǎng)父母,報(bào)答養(yǎng)育之恩。
金屋藏嬌 金屋:富麗華貴的房屋;嬌:阿嬌;指漢武帝劉徹的姑母長(zhǎng)公主劉嫖的女兒。原指漢武帝劉徹要用金屋接納阿嬌作婦。后指特別寵愛某美貌女子;也特指納妾。
落葉歸根 樹葉落到樹根旁。比喻事物有一定的歸宿。多指客居異鄉(xiāng)的人;最終還是要回歸本鄉(xiāng)本土。
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一視同仁 視:看待;仁:仁愛。用博大的仁愛之心去看待所有的人以及禽獸。比喻平等待人;不分厚薄親疏。
鼠憑社貴 老鼠把窩做在土地廟下面,使人不敢去挖掘。比喻壞人仗勢(shì)欺人。
有約在先 已經(jīng)約定好了。指事情的處理方案已事先定好。
秣馬厲兵 磨好兵器,喂好馬。形容準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
寧為雞口,不為牛后 牛后:牛的肛門。寧愿做小而潔的雞嘴,而不愿做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主,不愿在局面大的地方聽人支配。
源源不斷 源源:水流不斷的樣子。形容連續(xù)不斷。
空口無(wú)憑 憑:憑證。只是嘴說(shuō);沒有憑證。指不足為據(jù)。
經(jīng)緯天下 經(jīng),緯:治理。指治理國(guó)家。
安步當(dāng)車 安:安詳從容;不慌不忙。步:步行;當(dāng):代替。不慌不忙地步行;權(quán)當(dāng)是乘車。又借指人能安于貧賤自行其樂。
供不應(yīng)求 供應(yīng)不能滿足實(shí)際需要。供:供應(yīng)。
大張旗鼓 大規(guī)模地?fù)u旗擂鼓(張:展開;鋪排;旗鼓:古代作戰(zhàn)時(shí)傳達(dá)軍令的用具)。原形容作成的規(guī)模和聲勢(shì)大;現(xiàn)泛指做事規(guī)模和聲勢(shì)很大。
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光前裕后 光前:光興前業(yè);裕后:恩澤流傳及子孫。指增光前代;造福后人。形容功績(jī)顯著。
進(jìn)讒害賢 讒:讒言,說(shuō)他人的壞話;賢:賢良,指好人。說(shuō)壞話,陷害好人。
室邇?nèi)诉b 見“室邇?nèi)诉h(yuǎn)”。
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