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早秋山中作

[唐代]:王維

無(wú)才不敢累明時(shí),思向東溪守故籬。

豈厭尚平婚嫁早,卻嫌陶令去官遲。

草間蛩響臨秋急,山里蟬聲薄暮悲。

寂寞柴門人不到,空林獨(dú)與白云期。

早秋山中作譯文及注釋

譯文

沒(méi)有才能不能辜負(fù)圣明時(shí)代,思念回東溪守著竹籬故居。

不厭棄尚平盡早了卻兒女婚嫁,卻嫌恨陶潛辭官歸隱年歲已遲。

逢臨秋季草堂邊蟋蟀叫得更急,時(shí)近黃昏深山里蟬鳴徒增悲意。

柴門前寂寞冷清車馬不到,空林中我獨(dú)自與白云相依。

注釋

早秋:初秋。唐王勃《秋江送別》詩(shī)之一:“早是他鄉(xiāng)值早秋,江亭明月帶江流。”

明時(shí):指政治清明的時(shí)代。

故籬:故鄉(xiāng)。

尚平:即尚長(zhǎng)(尚子平)。一作“向平”。

陶令:即陶潛(陶淵明),曾任彭澤令,故稱。

薄暮:傍晚,太陽(yáng)快落山的時(shí)候。

蛩(qióng)響:猶蛩聲。

蛩:蟋蟀。

柴門:用柴木做的門。言其簡(jiǎn)陋。

空林:渺無(wú)人跡的樹(shù)林。

期:約,約定。

參考資料:

1、鄧安生 等.王維詩(shī)選譯.成都:巴蜀書(shū)社,1990:178-179

早秋山中作創(chuàng)作背景

  這首詩(shī)疑作于王維在輞川時(shí)期,時(shí)間約為天寶(唐玄宗年號(hào),742—756)初年,此時(shí)作者四十多歲,年齡與陶淵明辭官時(shí)(年四十一)接近。當(dāng)時(shí)朝政日壞,王維郁郁失志,所以向往隱逸生活。

參考資料:

1、鄧安生 等.王維詩(shī)選譯.成都:巴蜀書(shū)社,1990:178-179

早秋山中作鑒賞

  此詩(shī)首句“無(wú)才不敢累明時(shí)”,謙詞反語(yǔ)出之,王維年紀(jì)輕輕就名滿天下,不是真的無(wú)才。此句筆法微婉,旨趣卻很明白。

  頷聯(lián)二句用了兩個(gè)典故,出句用的是東漢尚長(zhǎng)之典,見(jiàn)三國(guó)魏嵇康《高士傳》。漢建武(漢光武帝年號(hào),25年六月—56年四月)中,尚長(zhǎng)子女婚嫁已畢,遂不問(wèn)家事出游名山大川,后不知所終。對(duì)句是用陶淵明不為五斗米折腰辭官而去的故事。陶淵明曾經(jīng)在彭澤當(dāng)縣令,蔑視功名富貴,不肯趨炎附勢(shì)。有次有個(gè)督郵來(lái)督查,他覺(jué)得這個(gè)督查粗俗而又傲慢,但是又不得不去,一旁的縣吏建議他穿得整整齊齊去拜見(jiàn)督郵,陶淵明忍無(wú)可忍,說(shuō)“我不能為了五斗米向小人折腰”,于是掛印歸去。此二句這兩個(gè)典故,表明詩(shī)人與尚子平、陶淵明一樣的意欲歸隱山林的思想,而且歸隱之心非常迫切。

  頸聯(lián)是從山野間的昆蟲(chóng)的聲音,也就是從聽(tīng)覺(jué)的角度來(lái)描寫早秋寒涼蕭瑟的特點(diǎn)。蟋蟀和秋蟬的凄苦音響,預(yù)示著一個(gè)寥落季節(jié)的來(lái)臨,予人一種蕭索落寞的秋季感受。臨秋的蟋蟀響急,薄暮的寒蟬聲悲,是景語(yǔ),也是情語(yǔ),映襯出作者的遲暮感。

  最后二句寫詩(shī)人隱居山中,門庭冷落,過(guò)著閑適、恬靜的生活。每天在林中散步,獨(dú)與白云相伴,如閑云野鶴一般,充滿幽居的情趣。這里說(shuō)自己寂處山中,空林獨(dú)往,只和白云期會(huì),厭倦仕途的心情,約略可見(jiàn)。

  此詩(shī)主要申明作者自己無(wú)心世事,向往隱逸生活,抒發(fā)了一個(gè)隱士的情懷。全詩(shī)語(yǔ)言含蓄,意味悠長(zhǎng)。

王維簡(jiǎn)介

唐代·王維的簡(jiǎn)介

王維

王維(701年-761年,一說(shuō)699年—761年),字摩詰,漢族,河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人,祖籍山西祁縣,唐朝詩(shī)人,有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其:“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。”開(kāi)元九年(721年)中進(jìn)士,任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表,今存詩(shī)400余首,重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué),受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》,是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名,非常多才多藝,音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

...〔 ? 王維的詩(shī)(353篇)

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