譯文

秋天的肅殺之聲突然響起，漸漸的能聽到聲音，淅淅蕭蕭的風聲似乎沒有停住的意思。這風聲驚到了倦于行旅的人。對著油燈望著影子自我感嘆，不由得站起來吟誦愁賦。風聲斷斷續(xù)續(xù)的，便嘗試到荒院里仔細聽聽。可是風聲在哪里呢？但庭院里只有高樹，還有落滿臺階的樹葉。

仿佛進入遙遠的夢境。正好老來不堪聽取凄涼的秋聲，有著生病憔悴的樣子。本來是山里的庭院。卻想到邊疆鴻雁的孤鳴，臺階下的蟋蟀的秘密私語。雨打芭蕉之聲與雁唳蛩鳴之聲相應和。我無處可躲避。這種閑愁，夜越深越痛苦。

注釋

秋聲：時至秋日，西風起，草木凋零，多肅殺之聲，曰秋聲。

商飆（biāo）：指秋風 。古人把五音與四季相配。商音配秋。商音凄厲。與秋天肅殺之氣相應。因以商指秋季。

淅淅：象聲詞，形容風聲。

倦旅：指倦于行旅的人。

青燈：光線青熒的油燈，借指孤寂、清苦的生活。

吊影：對影自傷。極言孤獨。愁賦：度郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語 。

斷續(xù)：意指風聲不定時斷時續(xù)。無憑，無準或不定之義。何許：何處。但：只，只有。

迢（tiáo）遞：遙遠的樣子。

老耳難禁：老來不堪聽取凄涼的秋聲。

邊鴻：邊塞的鴻雁。孤唳：指鴻雁孤鳴。砌蛩：臺階下的蟋蟀。

數點：指雨滴。更著：更加上。

　　至元二十八年（1291），元朝詔告天下尋訪隱居埋名的人士，征辟任用南士，并責成各級官府嚴加督視。宋亡后一直隱居會稽的王沂孫在這一年被強征而起，出任慶元路學正。這一首《掃花游·秋聲》，便是他出任慶元任上，日夜思念故鄉(xiāng)并渴盼早日歸家的心跡流露。

　　王沂孫在詠物詞上有較為獨到之感覺。《掃花游·秋聲》是從歐陽修《秋聲賦》中轉換而來。周頤《蕙風詞話》中首評論其為：“以性靈語詠物，以沉著之筆達出。”這首詞有很新穎之處，無論在詠物賦情，還是在布局構思上。在詞中表達了一種倦旅思歸、欲歸不能、老病纏身的難言之痛、亡國之恨和身世之悲。

　　歐陽修在《秋聲賦》云“歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：異哉！初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃。……”發(fā)端三句即由此化來。“商飆乍發(fā)，漸淅淅初聞，蕭蕭還住。”寫秋風乍起，秋聲隨作的聲勢。古代用五音和方位配春夏秋冬四時，商聲主西方屬秋，秋風故云商飆。概括了歐陽修洋洋灑灑幾十字所作的描寫。“乍發(fā)、漸、初聞、還住”一系列動作，將秋聲散在的聽覺形象寫得起伏宛然、張弛有致，將秋風秋聲寫得姿態(tài)卓立、聲勢宛然。“頓驚倦旅”，寫詞人聞秋聲感羈旅之苦，詞人的境遇較為凄慘。“頓驚”與“乍發(fā)”呼應，將秋聲與情懷拍合一處。筆勢轉折。秋聲是人驚起時所聞，倦旅之懷是聞秋聲所發(fā)。詠秋聲意在于其情，故意境頓深。“驚”字承前之秋聲，熔鑄行旅之夢被打斷的緣起與驚醒后的神態(tài)；啟后之倦旅，它又是對秋聲觸目驚心的心態(tài)。“背青燈吊影”，寫詞人身受漂泊不定、孤寂不堪的羈旅之苦，和一種凄涼的心境：形單影只，獨影孤燈，本已情傷。燈影的幽冷搖曳動蕩不定，秋聲相和。使人倦旅之心頓生，只好借賦詠，抒發(fā)心中愁緒。

　　下面由心情又轉寫秋聲。“斷續(xù)無憑”這里則寫有意追尋秋聲。“試立荒庭聽取。”一句以“聽取”的方式追尋時斷時續(xù)終于悄然無息的秋聲，通過客舍到荒庭的轉換，為從聽覺轉至視覺作了巧妙而又自然的過渡。以下秋聲已住，無處追尋，仿佛秋聲留下的足跡。“無憑”是感覺，“但有”是視覺，樹葉落后更覺崢嶸。在秋聲中徒增冷寂和凋零。此段寫法獨到，即見無處尋聲，卻有跡可見的水盡云生，在凝重質實中見出清剛流轉。

　　上片秋聲是所聞、所感、所見。“迢遞歸夢阻”是上片“頓驚倦旅”的進一步鋪陳。“歸夢”為秋聲所斷，在“倦旅”中，思鄉(xiāng)之情段段。“歸夢阻”之“阻”，一表歸夢為秋聲所斷，二表時間渺渺，空間遙遙，夢醒后也有家難歸。有家不能歸，是為不幸，歸夢都難成，又何幸焉。客居的孤寂中聞秋聲且見落葉飄零之形色，愈益感發(fā)他老病交加的凄楚，比之倦旅之情，悲苦過之矣。“阻”所隱含的秋聲驚夢，“老耳難禁”暗示的凄楚秋聲，均處處遙遙切合題旨，含蓄而曲折，想象較為豐裕自如。

　　既然歸期遙遙，就只有異鄉(xiāng)的秋夜遙想故鄉(xiāng)，自我慰藉，詞人在秋聲中展開對故鄉(xiāng)的想象：孤雁唳鳴，寒蛩哀吟，雨打芭蕉，透露出凄惶孤寂的意味。比之異鄉(xiāng)所聞秋聲，愁苦交織，令人腸斷心碎。思鄉(xiāng)或歸家能解脫愁懷，豈料客居愁，歸家更愁。“避無處”，這愁又是與秋聲相感發(fā)的，秋聲無處不在，此愁也無有已時，這是秋聲所感發(fā)的愁懷的第三層曲折。將秋聲與愁懷推至悲苦不堪的極致，筆致極為拙重含蓄。“這閑愁，夜深尤苦”，愁而曰“閑”，是以輕淡之筆寫郁結之情。綰合種種愁思一處，在夜深人靜、無可訴說的背景之中，顯得格外“尤苦”。